فَأَما ظَاعِنَةُ بن مُرِّ بن أُدٍّ، فإنهم ظَعَنُوا فَنَزَلُوا مَعَ بَنِي الحَارِث بن ذُهْل بن شَيْبَانَ، فَبَدوهم (¬١) مَعَهمُ، وحَاضِرتُهُم مع بَنِي عَبْدِ اللهِ بن دَارِمٍ.
وأَمَّا مُحَارِب بن مُرٍّ، فَوَلَدَ: عَوْفًا، وأَسْلَمَ؛ فَوَلَدَ عَوْفُ: أَنمارًا، فَهُم في بَنِي الهُجَيم؛ يَقولُونَ: أَنْمَارُ بن الهُجَيْمِ؛ فَوَلَدَ أَنْمَارُ: ذِيادًا (¬٢)، وعَمْرًا. فَوَلَدَ أَسْلَمُ بن مُحارِب: امْرَأَ القَيْس، فَهُم فِي بَنِي زُهَيْر بن تَيْمٍ مِنْ بَنِي تَغْلِب، ثُمَّ انصَرَفوا حَدِيثًا إلى قَوْمِهِم.
وَأَمَّا الغَوْثُ بن مُرٍّ فَهُمُ الذين كَانُوا يُجِيزُونَ بِالجَاجِ حَتَّى فَنَوا ودَرَجُوا، فَتَحولَ ذلك إلى كَرِب بن صَفوانَ بن جَنَابِ بن شِجْنَةَ بن عُطَارِدَ بن عَوْفِ بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَنَاةَ، وله يَقولُ أَوْسُ بن مَغْرَاءَ:
ولَا يَرِيمُونَ فِي التَعْرِيفِ مَوْقِفَهُم … حَتى يُقَالَ أَجِيزُوا آلَ صَفْوَانَا
وَأَما يَعْفُرُ، فَوَلَدَ: المَعَافِرَ، وهم باليَمَنِ، وَهُوَ الذي كَتَبَ عَلَى قَبْرِهِ:
أَنَا المَعَافِرُ بن مُرّ … مُضَرِيٌّ حُرِّ
لست من حِمْيَر بطرّ
والمَعَافِرُ يُنْسَبُونَ فَيَقُولُونَ: مَعَافِرُ بن يَعْفُر بن مَالِكِ بن الحَارِثِ بن مُرَّةَ بن أُدَد بن زيد بن يَشْجُب.
وَوَلَدَ مُرَّةُ بن أُدّ بن طَابِخَةَ من النِّساءِ: بَرَّةَ؛ فَوَلَدَتْ بَرَّةُ: النَّضْرَ، وَمَالِكًا، وَمِلْكان، بني كنِانَة بن خُزَيمَة، كَانت تَحْتَ خُزَيْمَةَ، فَخَلَفَ عَليها كِنَانَةُ بعد أَبيه، وهي أُمُّ أَسَدِ بن خُزَيْمَةَ.