محله فالمشهور أنه يتنوع (١) ففي النقص وحده وإن تكرر أو (٢) مع الزيادة قبل السلام، وفي الزيادة (٣) بعده، وعن مالك التخيير مطلقًا (٤)، واختاره اللخمي (٥)، وعن ابن حبيب أنه يسجد (٦) قبل السلام إلَّا في صور (٧) النقص (٨)، والباء في قوله: (بنقص سنة) متعلقة بقوله: (لسهو) وهي للسببية أي: بسبب نقص سنة، واحترز به من نقص الفرض فإنه لا يجبر به، ومن نقص (٩) الفضيلة فإنه لا سجود لها، وقوله: (مؤكدة) احترازًا (١٠) من السنة غير المؤكدة؛ كيسير الجهر والإسرار والتشهد الواحد، وقوله: (أو مع زيادة) أي: لا فرق بين انفراد النقص واجتماعه مع الزيادة في ترتيب السجود القبلي، و (سجدتان) قائم (١١) مقام فاعل سُنَّ، أي: سُنَّ لسهو سجدتان، والضمير المجرور ساقط (١٢) من (١٣) (سلامه) راجع إلى المصلي.
قوله: (وَبِالجْامِعِ فِي الْجُمُعَةِ) يريد أن السجود إذا كان لنقص سنة في (١٤) صلاة الجمعة فإنه لا يكون إلَّا في الجامع؛ لأنه شرط فيها، والسجود المذكور جابر (١٥) للصلاة فهو كجزء منها.
قوله: (وَأَعَادَ تَشَهُّدَهُ) أي: إذا سجد السجود القبلي أعاد تشهده ليقع السلام ثانيًا