الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

ويُسْأَلونَ (¬١) ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي

الْآخِرَةِ﴾ (¬٢).

[الإيمان بالملائكة:]

وَأَنَّ عَلَى العِبَادِ حفظةً يكتبونَ أعمالَهم، ولا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ ذلكَ عَنْ عِلْمِ رَبِّهِمْ، وَأَنَّ مَلَكَ المَوْتِ يَقْبِضُ الأَرْوَاحَ بإذنِ ربِّه.

[فضل الصحابة والسلف الصالح:]

وَأنَّ خَيْرَ القُرُونِ القرنُ (¬٣) الذينَ رَأَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ وآمَنُوا بِهِ، ثُمَّ الذينَ يلونَهم ثم الذينَ يلونَهُم، وأفضلُ الصحابةِ الخلفاءُ الراشِدُونَ المهديُّونَ: أبو بكرٍ ثُمَّ (¬٤) عمرُ ثُمَّ عُثْمَانُ ثُمَّ عَلِيٌّ ﵃ أجمعينَ (¬٥)، وأنْ لا يُذكَرَ أحدٌ من صحابةِ رسولِ اللهِ (¬٦) ﷺ إلا بأحسنِ ذِكْرٍ، والإمساكُ عمَّا

(¬١) في المخطوطين هنا زيادة واو قبل الآية، وليست في نسخ التتائي ولا عند النفراوي (١/ ١٥٢).

(¬٢) سورة إبراهيم، آية ٢٧.

(¬٣) في تاج العروس (٣٥/ ٥٣٠): "والقرن: زمن معين، أو أهل زمن مخصوص. واختار بعض أنه حقيقة فيهما" وقد اختلفوا في تحديد قدره على أقوال عشرة، والراجح منها أنه مائة سنة. يراجع: القاموس المحيط (ص ١٢٢٣).

(¬٤) كذا في المخطوطين، وقد ذكر التتائي نسخًا أخرى فقال: "وما ذكرناه من الترتيب ب (ثم) هو كذلك في بعض النسخ، وفي بعضها بالعطف بالواو، وهي لا تقتضي ترتيبًا عند البصريين، وعلى مذهب الكوفيين فهي ك (ثم)، وفي بعضها: "أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وعلي"، وهي تشعر بمساواة الأخيرين".

(¬٥) كذا في س وفي المخطوط (٦ أ)، وقد سقطت من بعض نسخ التتائي كما عند ابن عمر (١/ ٣٤٨).

(¬٦) كذا في نسخ التتائي كما في نسخة النفراوي (١/ ١٦٥)، وفي المخطوطين وغيرهما من الشروح [الرسول].

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.