[الديات:] وَالدِّيَةُ عَلَى أَهْلِ الإِبِلِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الوَرِقِ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ. وَدِيَةُ العَمْدِ -إِنْ قُبِلَتْ- خَمْسٌ وَعُشْرُونَ حِقَّةً (¬١) وَخَمْسٌ وَعُشْرَونَ جَذَعَةً (¬٢) وَخَمْسٌ وَعُشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ (¬٣) وَخَمْسٌ وَعُشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ (¬٤). وَدِيَةُ الخَطَأ مُخَمَّسَةٌ: عُشْرُونَ مِنْ كُلِّ مَا ذَكَرْنَا وَعُشْرُونَ بَنُو (¬٥) لَبُونٍ ذُكُورٌ (¬٦).
وَإِنَّمَا تُغَلَّظُ الدِّيَةُ فِي الأَبِ يَرْمِي ابْنَهُ بِحَدِيدَةٍ فَيَقْتُلُهُ فَلَا يُقْتَلُ بِهِ، وَيَكُونُ (¬٧) عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً (¬٨) فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا، وَقِيلَ: ذَلِكَ عَلَى عَاقِلَتِهِ (¬٩)، وَقِيلَ: ذَلِكَ فِي مَالِهِ.
(¬١) قال التتائي: " وهي بنتُ أربعِ سنينَ ".
(¬٢) قال التتائي: " وهي بنتُ خمسِ سنينَ ".
(¬٣) قال التتائي: " وهي بنتُ ثلاثِ سنينَ ".
(¬٤) قال التتائي: " وهي بنتُ سنتينِ".
(¬٥) كذا في أ، ج (٨٥ ب) ونسخ التتائي، وهو موافق لكفاية الطالب (٤/ ٢٨) والرسالة الفقهية (ص ٢٣٦) فهو عطف بيان ل (عشرون)؛ ولا يجوز أن يكون تمييزًا؛ لأنه جمع، قاله ابن مالك في شرح التسهيل (٢/ ٣٩٢)، وفي شرح ابن ناجي (٢/ ٢٩٣) والنفراوي (٢/ ٣٠٧) [ابن لبون] فهو على الجادة تمييز منصوب ل (عشرون)، والله أعلم.
(¬٦) في أ، ج، ز والفرنسية (٣٧٥ ب) [ذكورًا] وهو الموافق كفاية الطالب (٤/ ٢٨) فهو حال، وفي شرح ابن ناجي (٢/ ٢٩٣) والنفراوي (٢/ ٣٠٧) [ذكرًا] بالنصب؛ فهو نعت ل (ابن لبون)، والمثبت من بقية النسخ، وهو الموافق لقول التتائي: "وصفٌ للعشرين"؛ فهو تأكيد لاختيارنا من نسخه، والله أعلم.
(¬٧) "يكون" في ز، م بمداد الشرح، والمثبت من غيرها، وهو الموافق لغيره من الشروح.
(¬٨) قال التتائي: " بكسرِ اللامِ، وهي الحواملُ ".
(¬٩) في القاموس المحيط (ص ١٠٣٤): "عاقِلَةُ الرَّجُلِ: عَصَبَتُهُ".
