الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

اللهُ، مرةً واحدةً (¬١).

بابُ (¬٢) صفةِ العملِ في الصلواتِ المفروضةِ وما يتصلُ بها منَ النوافلِ والسنن

[النية والإحرام والفاتحة والقيام لهما:]

/ خ ١١٥ ب/ والإحرامُ في الصلاةِ أنْ تقولَ: اللهُ أكبرُ، لا يجزئُ غيرُ هذه الكلمةِ، وترفعُ يدَيْكَ حَذْوَ (¬٣) أُذُنَيْكَ (¬٤) أو دونَ ذلكَ، ثُمَّ تَقْرَأُ، فإنْ كنتَ في الصبحِ قرأتَ جَهْرًا بأمِّ القرآنِ، لا تستفتِحْ ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، في أمِّ القرآنِ ولا في السورةِ التي (¬٥) بعدَها (¬٦). فإذا قلتَ: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقلْ: آمينَ (¬٧) إنْ كنتَ وحدَكَ أوْ خلفَ

(¬١) "مرة واحدة" بمداد متن الرسالة في نسخ التتائي، وهي ثابتة أيضًا من الرسالة في شرح زروق (١/ ٢٠٨) وكفاية الطالب (١/ ٤٨٣) وليست من المتن عند النفراوي في الفواكه الدواني (١/ ٢٧٠).

(¬٢) كذا في المخطوطين أ، ج (١٧ ب) ونسخ التتائي، وفي الكفاية (١/ ٤٨٥) ومعين التلاميذ (ص ١١٤) هنا زيادة [في].

(¬٣) يعني إزاء، قاله المغراوي (ص ١١٤).

(¬٤) في المخطوطين أ، ج (١٨ أ) وفي نسخ التتائي خ، ع والفرنسية (٩٤ أ) [منكبيك] وهو الموافق لبقية الشروح كشرح ابن عمر (١/ ٥٥٨) وكفاية الطالب الرباني (١/ ٤٩٠) والمثبت من بقية النسخ، وعليه شرح التتائي حيث استدل للمثبت بحديث الصحيحين، ثم أثبت خلاف النسخ بقوله: "وما شهَّره القرافيُّ هو الموافقُ لِمَا في كثيرٍ منَ النسخِ: "حذو منكبيك" موضعَ "أذنيكَ"".

(¬٥) "التي" بمداد الشرح في ز، ق، ع، خ، وهو موافق للمخطوط أ حيث سقطت منه، والمثبت من غيرها وهو موافق للمخطوط ج ولبقية الشروح.

(¬٦) في كفاية الطالب هنا زيادة [إمَامًا كُنْت أَوْ غَيْرَهُ] " وليست عند النفراوي (١/ ٢٧٣) أيضًا.

(¬٧) قال التتائي: "وفي (آمينَ) ثلاثُ لغاتٍ: مدُّ الهمزةِ وهي الأفصحُ، وقَصْرُها، والتشديدُ معَ المدِّ، وأُنكِرَتْ" فقيل: إنَّها خطأ، قال الزَّبيدي (٣٤/ ١٩١): "وحقه من الإعراب الوقف؛ لأنه بمنزلة الأصوات إذا كان غير مشتق من فعل له؛ لأن النون فتحت فيه لالتقاء الساكنين، ولم تكسر النون لثقل الكسرة بعد الياء، كما فتحوا (كيف) و (أين) ". يراجع: تاج العروس (٣٤/ ١٨٩).

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.