عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ (¬١) فِي فَضْلِ الكُوَرِ والأَمْصَارِ (¬٢)
٢٨١١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عمرو ابن عليٍّ الصَّيْرَفي، عَنْ محمَّد بْنِ غسَّان (¬٣) ، عَنْ صَالِحٍ المُرِّي (¬٤) ، عَنِ المُغِيرة بن [حَبيب] (¬٥) صِهْرِ مَالِكٍ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ؛ قَالَ: سمعتُ الأَحْنَفَ بنَ قَيْس، يحدِّث عَنْ أبي ذَرٍّ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: تَكُونُ بَلْدَةٌ يُقَالُ لَهَا: البَصْرَةُ، هِيَ أَقْوَمُ النَّاسِ قِبْلَةً، وأَكْثَرُهُمْ مُؤَذِّنِينَ، يَدْفَعُ اللهُ عَنْهُمْ مَا يَكْرَهُونَ؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، لَيْسَ بقويٍّ (¬٦) .
(¬١) في (ت) و (ك) : «علل الأخبار المروية» .
(¬٢) في (أ) و (ش) : «الدُّور والأمصار» . والكُوَرُ: جمع كُوْرَة [بوزن: صُوْرَة] ؛ وهي المدينة والصُّقْع. انظر "لسان العرب" (٥/١٥٦) . والأمصار: جمع مِصْر، وهو: الكُوْرَة. "اللسان" (٥/١٧٦) .
(¬٣) كذا! ولم نعرفه؛ ولعلَّه مصحَّف عن: «عباد» ، فقد روى الحديثَ محمد بن عبَّاد، عن صالح المرِّي، كما سيأتي في التخريج.
(¬٤) هو: صالح بن بشير.
(¬٥) في جميع النسخ: «حكيم» ، والتصويب من "الجرح والتعديل" (٨/٢٢٠ رقم٩٩١) .
(¬٦) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٦/٢٤٩) من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٨/٤١٩) من طريق رجاء بن محمد، كلاهما عن محمد بن عبَّاد المهلَّبي، عَنْ صَالِحٍ المُرِّي، عَنِ الْمُغِيرَةِ بن حبيب، به، قال أبو نعيم: «غريب من حديث المغيرة وصالح» .
ومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٥٠٠) وأعلَّه بمحمد بن يونس.
