عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي الْفَضَائِلِ ٢٥٧٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ كتبتُه عَنْ أَبِي حُمَيدٍ أحمدَ بْنِ مُحَمَّدِ (¬١) بْنِ سَيَّارٍ الحِمْصيِّ (¬٢) ، عَنْ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْص، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرير (¬٣) ، عَنْ محمَّد بْنِ سُوقَة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: كُنَّا نَعُدُّ -أَوْ: نقولُ - ورسولُ الله (ص) حَيٌّ (¬٤) : أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ (¬٥) نَسكُتُ (¬٦) ؟
فَقَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ غَلَطٌ؛ إِنَّمَا رواه أبو معاوية (¬٧) ،
عن
(¬١) قوله: «بن محمد» سقط من (أ) و (ش) .
(¬٢) هو: أحمد بن محمد بن المغيرة بن سيار، ويقال: ابن سنان. انظر "تهذيب الكمال" (١/٤٧٢) . وروايته أخرجها عبد الله بن أحمد في "زوائده على الفضائل" (٤٠١) ، وابن حبان في "الثقات" (٩/١٦٧) ، وابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة" (١٩٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/١٢-١٣) .
قال أبو نعيم: «حديث محمد بن سوقة تفرَّد به أبو حميد الحمصي» .
(¬٣) هو: محمد بن خازم.
(¬٤) في (ك) : «حتى» .
(¬٥) قوله: «ثم» سقط من (أ) و (ش) .
(¬٦) المثبت من (ف) ، وفي بقية النسخ: «فسكت» .
(¬٧) أما رواية أبي مُعَاوِيَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن ابن عمر: فأخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٩٢٧) ، والإمام أحمد في "المسند" (٢/١٤ رقم ٤٦٢٦) ، وفي "فضائل الصحابة" (٥٨) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٧٨٤) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٣/١٨٠) ، وعبد الله بن أحمد في "زوائده على العلل ومعرفة الرجال" (٣/٢٣ رقم ٣٩٧٦) ، وفي "السنة" (١٣٥٠) ، وابن حبان في "صحيحه" (٧٢٥١) ، والطبراني في "الكبير" (١٢/٢٦٥ رقم١٣٣٠١) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٤٤٩) ، وابن شاهين في "شرح مذهب أهل السنة" (١٩٤) .
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٩٦) من طريق إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سُهَيْلِ، به.
وأما رواية أبي معاوية، عن عمر بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابن عمر فأخرجها عبد الله بن أحمد في "زوائده على العلل ومعرفة الرجال" (٣/٢٣ رقم ٣٩٧٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٤٤٩) .
= … وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٣٦٥٥) من طريق يحيى بن سعيد، و (٣٦٩٨) من طريق عبيد الله، كلاهما عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قال: كنا نُخَيِّرُ بينَ النَّاس في زمَنِ النبيِّ (ص) فنُخَيِّر أبا بكر، ثم عُمَر بن الخطاب، ثم عُثمانَ بن عفَّانَ.
