العلل لابن أبي حاتم ت الحميد - Juz 6, hlm. 336

بِهِ (¬١) ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إِذَا [أَثْنَى] (¬٢) عَلَيْهِ فَقَدْ شَكَرَ، وإِذَا كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَ، ومَنْ تَحَلَّى (¬٣) بِمَا لَمْ يُعْطَ فَهُوَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ؟

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عُمارة بْنُ غَزيَّة (¬٤) ، عَنْ شُرَحْبِيل، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) (¬٥) .

٢٥٦٩/أ - قَالَ أَبُو محمَّد (¬٦) : وحدَّث (¬٧) أَبُو زُرْعَةَ، عَنْ محمَّد بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيسابوري (¬٨) - نَزِيلِ (¬٩) مَكَّةَ - قَدِيمًا (¬١٠) ، عَنِ اللَّيث بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زُهْرَةَ بن مَعْبَد (¬١١) ، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِيِّ (¬١٢) ، عن

(¬١) في (ت) و (ك) : «فليجزيه» .

(¬٢) كذا في (ك) ، وفي بقية النسخ: «ثنا» ، فتكون: «ثَنَّى» بالتثقيل، وهي لغةٌ في «أثنى» ذكرها الفيروزابادي، وأُنكرت عليه. قال في القاموس (ث ن ي) : «الثناءُ والتثنيةُ وَصفٌ بمدحٍ أو ذم … وقد أثنى عليه وثنَّى» . وتعقَّبه الزَّبيدي في "تاج العروس" بقوله: «أَمَّا أثنَى فمَنصوصٌ عليه في كُتبِ اللُّغَة كُلِّها … وأمَّا التثنيةُ وفِعله «ثَنَّى» فلم يَقُل به أحَدٌ، والصَّوابُ فيه: التثبية، وثَبَّى بالموحَّدَةِ بهذا المعنَى» .

فلعلَّ ما في النسخ مصحَّف عن «ثبَّى» ، والله أعلم.

(¬٣) رسمت في جميع النسخ: «تحلا» .

(¬٤) تقدم تخريج روايته على هذا الوجه في المسألة رقم (٢٤٦٩) .

(¬٥) قال البيهقي في "الشعب" عقب الحديث رقم (٨٦٨٨) : «ورواه إِسْمَاعِيلُ بْنُ عيَّاش، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غزيَّة، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عن جابر، وغلط فيه» .

(¬٦) قوله: «قال أبو محمد» ليس في (ف) . وقد تقدمت هذه المسألة برقم (١٥١١) .

(¬٧) في (ت) و (ك) : «حدث» بلا واو.

(¬٨) تقدم تخريج روايته في المسألة رقم (١٥١١) .

(¬٩) في (ف) : «بنزيل» دون نقط الباء.

(¬١٠) في (ت) و (ك) : «فدعا» بدل: «قديمًا» . وانظر "تهذيب الكمال" (٢٦/٤٧٨ و٤٨٠) .

(¬١١) في (ف) : «معيد» .

(¬١٢) هو: عبد الله بن يزيد.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.