فَقَالَ (¬١) : الحديثُ حديثُ (¬٢) الثَّوري، ومنصور، وزهير؛ من رواية عَلِيّ بْن الجَعْد (¬٣) .
٢١٧٠ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَمان (¬٤) ، عَنِ الثَّوري، عَنْ جَابِرٍ (¬٥) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّة، عَنْ مُوَرِّق (¬٦) ، عن عبد الله (¬٧) قَالَ: مَا مِنْ مؤمنٍ إِلا لَهُ خَيْرَةٌ (¬٨) ، وَمَا مِنْ (¬٩) خَيْرَةٍ إِلا لَهَا خَيْمَة، وَمَا مِنْ خَيْمَة إِلا لَهَا (¬١٠) أربعةُ أَبْوَابٍ، يدخلُ عَلَيْهِ كلَّ يَوْمٍ مِنْ كلِّ بابٍ تُحْفَةٌ.
(¬١) في (ك) : «قال» .
(¬٢) في (أ) و (ش) و (ف) : «حديثا» .
(¬٣) تقدم في المسألة (٢١٣٥) أن أبا حاتم لم يرجِّح ما رجحه أبو زرعة هنا، بل لم يذكر رواية الثوري ومنصور وزهير، وظاهر صنيعه ترجيحُه لرواية زكريا بن أبي زائدة، وهي التي رجَّحها الدارقطني كما سبق هناك؛ لأن فيها زيادة راوٍ في الإسناد.
(¬٤) في (ك) : «اليمان» .
(¬٥) هو: ابن يزيد الجُعْفي.
(¬٦) هو: ابن مُشَمْرِج العجلي.
(¬٧) هو: ابن مسعود ح.
(¬٨) أي: امرأةٌ خَيْرَةٌ؛ وهي: الفاضِلَةُ في الجَمَال والخُلُق، وجمعُها: خَيْراتٌ، والتشديد «خَيِّرَة» لغةٌ فيها. انظر "المصباح المنير" (خ ي ر) (١/١٨٥) ، و"مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص٣٠١) .
(¬٩) قوله: «من» ليس في (ت) و (ك) .
(¬١٠) في (ك) : «ولها» .
