وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ (¬١) ، وابنُ عُلَيَّة (¬٢) ، عَنْ أيُّوب، عَنْ عِكْرِمة، عَنِ النبيِّ (ص) ، مُرسَلً (¬٣) .
قَالَ أَبِي: وَهَذَا مُرسَلً (¬٤) ، أصحُّ (¬٥) .
١٦٣٢ - وسألتُ (¬٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُحَارِبي (¬٧) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عِكْرِمة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ عُقَّ عَنْهُمَا؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌٌ؛ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عِكْرِمة، قولَهُ، مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سعيدٍ الأنصاريِّ.
قلتُ: كَذَا حدَّثنا (¬٨) الأَشَجُّ (¬٩) ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحمر (¬١٠) ، عَن يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمة: أنَّ حَسَنًا وحسينًا عُقَّ (¬١١) عنهما.
(¬١) هو: ابن خالد. ولم نقف على روايته، لكن أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٧٨٦٢) عن معمر وسفيان الثوري، كلاهما عن أيوب، عن عكرمة مرسلاً.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٧/١١٦) من طريق يعلى ابن عبيد، عن الثوري، عن أيوب موصولاً، ثم قال أبو نعيم: «تفرد بروايته موصولاً عن الثوري يعلى بن عبيد» .
(¬٢) هو: إسماعيل. ولم نقف على روايته.
(¬٣) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق التالي.
(¬٤) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وهو منصوب على الحال، والتقدير: وهذا أصحُّ مرسلاً. وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(¬٥) نقل ابن عبد الهادي في "المحرر" (٧٥٤) قول أبي حاتم هذا بتصرف. وقال ابن الجارود في "المنتقى" (٩١٢) : «ورواه الثوري وابن عيينة وحماد بن زيد وغيرهم، عن أيوب، لم يجاوزوا به عكرمة» .
(¬٦) انظر المسألة السابقة.
(¬٧) هو: عبد الرحمن بن محمد. وروايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٣/٢٨ رقم٢٥٧٠) وتابعه عبد الله بن الأجلح، عن يحيى بن سعيد، به؛ عند الطبراني في الموضع السابق برقم (٢٥٦٩) .
(¬٨) قوله: «حدثنا» لم يتضح في (ت) .
(¬٩) هو: عبد الله بن سعيد. وتابعه ابن أبي شيبة، فأخرج الحديث في "المصنف" (٢٤٢٢٣) عن أبي خالد الأحمر، وقرن معه يعلى بن عبيد.
(¬١٠) هو: سليمان بن حيّان.
(¬١١) من قوله: «الأشج عن أبي خالد … » إلى هنا سقط من (أ) و (ش) .
