Juz 3, hlm. 133

قنت قَالَ أَبُو عبيد: قَوْله: قنت شهرا هُوَ هَهُنَا الْقيام قبل الرُّكُوع أَو بعده فِي صَلَاة الْفجْر يَدْعُو وأصل الْقُنُوت فِي أَشْيَاء: فَمِنْهَا الْقيام وَبِهَذَا جَاءَت الْأَحَادِيث فِي قنوت الصَّلَاة لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَدْعُو قَائِما. وَمن أبين ذَلِك الحَدِيث الآخر أَن النَّبِي ﵇ سُئِلَ: أَي الصَّلَاة أفضل قَالَ: طول الْقُنُوت يُرِيد طول الْقيام. وَمِنْه حَدِيث ابْن عمر أَنه سُئِلَ عَن الْقُنُوت فَقَالَ: مَا أعرف الْقُنُوت إِلَّا طول الْقيام ثمَّ قَرَأَ ﴿أم من هُوَ قَانِتٌ انَاءَ الَليْلِ سَاجِداً وَّقَائمِاً﴾ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقد يكون الْقُنُوت فِي حَدِيث ابْن عمر هَذَا الصَّلَاة كلهَا أَلا ترَاهُ يَقُول: سَاجِدا وَقَائِمًا وَمِمَّا يشْهد على هَذَا الحَدِيث عَن النَّبِي ﵇ قَالَ: مَثَل الْمُجَاهِد