(كلُّ إناءٍ طاهرٍ يباح اتخاذه، واستعماله، ولو كان ثمينًا كالجوهر (¬٢) ونحوه)، مثل الياقوت (¬٣)، والبِلَّور (¬٤)، والعَقيق (¬٥)، وغير ثمينٍ، كالخَزف (¬٦)، والخشب (¬٧)،
(¬١) الآنية: جمع إناءٍ، وجمع الكثرة منها أوان، والإناء في اللغة: الوعاء الذي يطبخ فيه الأكل. ينظر: تاج العروس ٣٧/ ١٠٧، وتحرير ألفاظ التنبيه للنووي ص ٢٣، والمطلع ص ٩.
(¬٢) الجوهر: واحدته جوهرة، وهو ما يخرج من البحر، وما يجري مجراه في النفاسة، كالياقوت، والزبرجد، وقيل: هو كل حجر يستخرج منه شيءٌ ينتفع به. ينظر: لسان العرب ٤/ ١٥٢، والمطلع ص ٩.
(¬٣) الياقوت: نوع من الجواهر الثمينة المعروفة، قال في لسان العرب ٢/ ١٠٩: «يقال فارسيٌّ معرب، الواحد ياقوتة جمعه يواقيت»، وقال الجواليقي في المعرب ص ٤٠٤: «وقد تكلمت به العرب»، وقال الشيخ أحمد شاكر ما مختصره معلقًا: «الياقوت من الألفاظ القرآنية في سورة الرحمن، وادعو أنه فارسي معرب، ولم يذكروا أصله في الفارسية، وهي دعوى فقط، والظاهر أنه عربي من مادة أميتت». وينظر: فقه اللغة للثعالبي ص ٣٣٧، وتحرير ألفاظ التنبيه للنووي ص ٢٣.
(¬٤) البلور: نوع من الحجارة الثمينة المعروفة، قال النووي: «بكسر الباء وفتح اللام كسنور، ويجوز بَلُّور بفتح الباء وضم اللام كتنور» تحرير ألفاظ التنبيه للنووي ص ٢٣. ينظر: تهذيب اللغة للأزهري ١٥/ ١٤٨، وفقه اللغة ص ٣٣٧.
(¬٥) العقيق: حجرٌ كريمٌ أحمرُ، يكثر وجوده باليمن وبسواحل البحر المتوسط. ينظر: المعجم الوسيط ٢/ ٦١٦.
(¬٦) الخزف: ما عمل من الطين، وشوي بالنار فصار فخارًا، واحدته خزفة. ينظر: لسان العرب ٩/ ٦٧.
(¬٧) الخشب: جمع خشبة، والخشب بفتحتين أو خشب بضمتين، هو ما غلظ من العيدان. ينظر: لسان العرب ١/ ٢٥١، ومختار الصحاح ص ٧٦.
