قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿ماذا تَرى﴾ بضم التاء وكسر الراء (¬١).
الباقون بفتح التاء والراء (¬٢).
وأمال الراء أبو عمرو والداجوني (¬٣).
قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد: ﴿وَإِنَّ إِلْياسَ﴾ بالوصل من غير همز (¬٤).
ويبتدئ بفتح الهمزة (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ﴾ بالنصب فيهن (¬٦).
وأثبت يعقوب: ﴿سَيَهْدِينِ،﴾ و ﴿لَتُرْدِينِ﴾ (¬٧) الياء في الحالين.
ووقف يعقوب على: ﴿صالِ الْجَحِيمِ﴾ (¬٨) بالياء (¬٩).
سورة ص روى الكسائي الوقف على: ﴿وَلاتَ حِينَ﴾ بالهاء (¬١٠).
﴿أَ أُنْزِلَ،﴾ و ﴿أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾ ذكرا (¬١١).
(¬١) فيصير بعد الراء ياء. انظر النشر: (٣/ ٢٧١)، الإتحاف: ٣٦٩ و ٣٧٠.
(¬٢) فيصير بعد الراء ألف، من رأى بمعنى اعتقد، وهو يتعدى لمفعول واحد، أي أي شيء الذي تراه.
انظر النشر: (٣/ ٢٧١)، الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٣) انظر الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٤) فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد: إِنَّ انظر النشر: (٣/ ٢٧١ - ٢٧٤)، الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٥) انظر المصدرين السابقين.
(¬٦) على أن لفظ الجلالة بدل من: أَحْسَنُ قبله و رَبَّكُمُ صفة له، و رَبِّ معطوف على: رَبَّكُمُ وقرأ الباقون برفع الأسماء الثلاثة، على أن لفظ الجلالة مبتدأ و رَبَّكُمُ خبره و رَبِّ معطوف عليه. انظر النشر: (٣/ ٢٧٤)، الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٧) الحرفان على ترتيبهما: ٩٩ و ٥٦.
(¬٨) من الآية: ١٦٣.
(¬٩) انظر النشر: (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٤)، والإتحاف: ٣٧١.
(¬١٠) ووقف الباقون على: وَلاتَ بالتاء اتباعا للرسم. انظر النشر: (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦)، الإتحاف: ٤ و ٣٧١.
(¬١١) انظر حرف: أَ أُنْزِلَ في آل عمران: ١٥ وحرف: أَصْحابُ الْأَيْكَةِ في ١٧٦ الشعراء من كتابنا هذا.