قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿وَصَدُّوا﴾ وفي المؤمن: ﴿وَصَدٌّ﴾ بضم الصاد فيهما (¬١).
﴿أُكُلَها﴾ ذكر (¬٢).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم: ﴿وَيُثَبِّتَ﴾ بالتخفيف (¬٣).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب: ﴿الْكُفّارَ﴾ على الجمع (¬٤).
الياءات (¬٥):
﴿الْمُتَعالِ﴾ (¬٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
﴿واقٍ﴾ موضعان، و ﴿هادٍ﴾ موضعان (¬٧) بياء في الوقف فيهن ابن كثير، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء.
وكذلك: ﴿والٍ﴾ (¬٨).
﴿مَتابِ،﴾ و ﴿مَآبٍ،﴾ و ﴿عِقابِ﴾ (¬٩) بياء في الحالين يعقوب.
سورة إبراهيم ﵇ ﴿الر﴾ ذكر (¬١٠).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿اللهَ الَّذِي﴾ بالرفع في الحالين (¬١١) وافقهم رويس في
(¬١) وقرأ الباقون بفتحها فيهما. المصدران السابقان.
حرف المؤمن (غافر): ٣٧ وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
(¬٢) انظر الحرف في البقرة: ٢٦٥ من كتابنا هذا.
(¬٣) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر: (٣/ ١٣٢ و ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(¬٤) وقرأ الباقون الْكافِرُ انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(¬٥) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها.
(¬٦) آية: ٩.
(¬٧) واقٍ في الآيتين ٣٤، ٣٧، و هادٍ في ٧، ٣٣.
(¬٨) انظر السبعة: ٣٦٠.
(¬٩) الحروف على ترتيبها: ٣٠، ٢٩، ٣٢.
(¬١٠) انظر البقرة: ١ ألم من كتابنا هذا.
(¬١١) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء، وقرأ الباقون بالجر. انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧١.
