قرأ أهل البصرة (¬١) وأبو جعفر وإسماعيل: ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ (¬٢) بياء في الوصل.
ووقف يعقوب بياء.
ووقف يعقوب على: ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ (¬٣) بياء وليس هو موضع وقف (¬٤).
سورة الأعراف قرأ ابن عامر: ﴿قَلِيلاً ما تَتَذَكَّرُونَ﴾ بياء وتاء (¬٥) وتخفيف الذال.
الباقون بتاء واحدة (¬٦).
وخفف الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر (¬٧).
﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (¬٨).
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (¬٩).
قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي: ﴿وَلِباسُ التَّقْوى﴾ بالنصب (¬١٠).
قرأ نافع: ﴿خالِصَةً﴾ بالرفع (¬١١).
(¬١) شرع المؤلف في ياءات الزوائد المحذوفة رسما.
(¬٢) الآية: ٨٠.
(¬٣) بالضاد المعجمة قراءة ابن عامر وأبي عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف، أما قراءة أهل الحجاز وعاصم فهي يَقُصُّ الْحَقَّ بالصاد المهملة. سبق ذكره.
(¬٤) انظر تفصيل ذلك في النشر (٢/ ٣٠٢، ٣٠٣).
(¬٥) أي بياء قبل التاء، وكذا هو في مصاحف أهل الشام، النشر: (٣/ ٧١)، الإتحاف: ٢٢٢.
(¬٦) من غير ياء قبلها كما هي في مصاحفهم. النشر (٣/ ٧١)، الإتحاف: ٢٢٢.
(¬٧) والباقون بالتشديد. انظر الإتحاف: ٢٢٢.
(¬٨) انظر حرف: لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا البقرة: ٣٤ من كتابنا هذا.
(¬٩) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء. انظر النشر: (٣/ ٧١، ٧٢)، الإتحاف: ٢٢٣.
(¬١٠) أي: بنصب لِباسُ وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٧٣)، والإتحاف: ٢٢٣.
(¬١١) وقرأ الباقون بالنصب على الحال من الضمير المستتر في الظرف للذين والظرف خبر المبتدأ.
انظر النشر: (٣/ ٧٣)، الإتحاف: ٢٢٣، الكشف (١/ ٤٦١، ٤٦٢).
