٤ - قرأ الكسائي ﴿لَا يُعَذِّبُ﴾ [٢٥] ﴿وَلَا يُوثِقُ﴾ [٢٦] بفتح الذَّال والثاء، وقرأ بالكسر فيهما مَنْ بَقِيَ.
وفيها مضافتان
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ [١٥] ﴿رَبِّي أَهَانَنِ﴾ [١٦] بفتح الياء فيهما.
وفيها أربع محذوفات
قرأ ابن كثير ﴿يَسْرِ﴾ [٤] بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل نافع وأبو عمرو، وذكر الفارسيُّ أن ابن كثير وقف على قوله ﴿بِالْوَادِ﴾ [٩] بياءٍ، وكذلك يصل، وافقه في الوصل ورش، وذكر عبد الباقي أن القواس عن ابن كثير قرأ ﴿بِالْوَادِ﴾ بياءٍ وكذلك ورش. ولم يسمِّ وقفًا ولا وصلًا، والذي قرأت عليه للقواس بياءٍ في الحالين، وعن ورش بياءٍ في الوصل.
قرأ البزيُّ في رواية الفارسيِّ ﴿أَكْرَمَنِ﴾ [١٥] و ﴿أَهَانَنِ﴾ [١٦] بياءٍ في الحالين، وقال: وافقه في الوصل نافع والدوري عن البزي.
وذكر عبد الباقي أن ابن الصباح عن قنبل قرأ فيهما بياءٍ في الحالين.
وأن نافعًا تابعه في الوصل، وأن أبا عمرو خير بين إثبات الياء وحذفها، وكذلك خيرني لما قرأت عليه في الطرق المذكورة عن أَبي عمرو المثبتة في كتابي عن عبد الباقي فاعلم ذلك.
ذكر اختلافهم في سورة البلد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ﴿فَكُّ﴾ [١٣] بفتحِ الكافِ ﴿رَقَبَةٍ﴾ [١٣] بالنصبِ، ﴿أَوْ إِطْعَامٌ﴾ [١٤] بفتحِ الهمزةِ والميمِ من غيرِ ألفٍ ولا تنوين، وقرأ برفعِ الكافِ وخفض ﴿رَقَبَةٍ﴾ ﴿أَوْ إِطْعَامٌ﴾ [١٤] بكسرِ الهمزةِ وإثباتِ الألفِ بعد