أَمَّا المحذوفة:
﴿لَتُرْدِينِ﴾ [٥٦] أثبتها ورش في الوصلِ.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة ص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مِنْ فَوَاقٍ﴾ [١٥] بضمِّ الفاءِ، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَآ إِبْرَ اهِيمَ﴾ [٤٥] على لفظِ التوحيدِ، وقرأ بلفظ الجمع مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ نافع ﴿بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [٤٦] من غير تنوين على الإضافة، وقرأ بالتنوين من غيرِ إِضافةٍ مَنْ بَقِيَ، وروى عبد الباقي عن هشام مثل نافع في ذلك.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ﴾ [٥٣] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿وَغَسَّاقٌ﴾ [٥٧] بالتشديد، ومثله في التساؤل [٢٥]، وقرأ بالتخفيف في الحرفين مَنْ بَقِيَ.
٦ - قرأ أبو عمرو ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ﴾ [٥٨] بضمِّ الهمزة من غيرِ مدٍّ على لفظِ الجمع، وقرأ بفتحِ الهمزة وبعدها ألف على لفظِ التوحيد مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿مِنَ الْأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ﴾ [٦٢، ٦٣] بوصل الألف، وإذا ابتدأت على هذهِ القراءة فبالكسرِ، وقرأ بقطع الألف وفتحها في الوصلِ والابتداء مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ عاصم وحمزة ﴿قَالَ فَالْحَقُّ﴾ [٨٤] بالرفعِ، ونصبهَا مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في نصبِ الثاني.