الوصل، والوقف عن الجماعة بغير ياءٍ إلا ما رواه الفارسيُّ. أَنَّ أبا طاهر روى عن حفص أَنَّه وقف عليها بياءٍ، وذكر عبد الباقي أن أباه أخبره حين قرأته عليه أن من فتح الياء وقف عليها بياءٍ، فافهم ذلك.
* * *
ذكر اختلافهم في سورة القصص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ﴾ [٦] بياءٍ معجمة الأسفل مفتوحة مع فتح الراء وألف بعدها. ﴿فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا﴾ [٦] بالرفع في ثلاثتهنَّ غير أنهما أمالا فتحة الراء والألف على أصلهما، وقد ذكرت مذهب أَبي عمرو في باب الإمالة، وقرأ بنونٍ مضمومةٍ وكسر الراء وياء مفتوحة، ونصب الأسماء التي بعدها مَنْ بَقِيَ.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [٨] بضمِّ الحاءِ وسكون الزَّاي، وقرأ بفتحهما مَنْ بَقِيَ.
٣ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو ﴿حَتَّى يُصْدِرَ﴾ [٢٣] بفتح الياء وضم الدَّال، وقرأ بضمِّ الياء وكسر الدَّال مَنْ بَقِيَ.
٤ - قرأ عاصم ﴿أَوْ جَذْوَةٍ﴾ [٢٩] بفتح الجيم وضمها حمزة، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ [٣٢] بفتح الراء والهاء، وقرأ حفص عن عاصم بسكون الهاء وفتح الراء، وقرأ بضمِّ الراء وسكون الهاء مَنْ بَقِيَ، ولم يقرأ أحد من القراء بضمِّها.
٦ - قرأ نافع ﴿رِدْءًا﴾ [٣٤] بحذف الهمزة وإِلقاء حركتها على السَّاكن، وقرأ