وفي قد أفلح ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [٨٢] وفي سجدة لقمان ﴿أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا﴾ [١٠].
وفي الصَّافات موضعان في أولها موضع قوله: ﴿أَإِذَا مِتْنَا … أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [١٦] والثانية في رأس الستين منها قوله ﴿أَإِذَا مِتْنَا … أَإِنَّا لَمَدِينُونَ﴾ [٥٣] وقرأ بهمزتينِ محققتينِ الكوفيون، وسهَّل الثانية مَنْ بَقِيَ، وأدخل أَلفًا بين الهمزتين أبو عمرو وقالون.
فصل
وأخبر بالثاني منهما بهمزةٍ مكسورةٍ نافع والكسائيُّ، وقرأ بهمزتينِ محققتينِ ابن عامر وحمزة وعاصم، وسهَّل الثانية مَنْ بَقِيَ، وفصل بأَلفٍ بين الهمزتينِ مع التحقيق هشام ومع التسهيل في الثانية أبو عمرو.
فصل
وبَقِيَ من الاستفهامين أربعة مواضع لم تطرد على أصل هذه السبعة فأفردتها منها لهذه العلة، أَمَّا الذي في سورة النمل [٦٧] فأخبر بالأول منهما بهمزةٍ مكسورةٍ نافع، وقرأ بهمزتينِ محققتينِ ابن عامر وأهل الكوفة، وسهَّل الثانية مَنْ بَقِيَ. وفصل بألفٍ بين الهمزتين مع التحقيق هشام، وفصل بألفٍ مع التسهيل للثانية أبو عمرو، وأخبر بالثاني منهما بهمزةٍ مكسورةٍ وبنونينِ ابن عامر والكسائيُّ. وقرأ بهمزتينِ محققتينِ حمزة وعاصم، وسهَّل الثانية مَنْ بَقِيَ. وفصل بألفٍ بين الهمزتين أبو عمرو وقالون. وأَمَّا الذي في العنكبوت [٢٩] فأخبر بالأول منهما بهمزةٍ مكسورةِ الحرميَّان وابن عامر وحفص، وقرأ بهمزتينِ محققتينِ فيهما حمزة والكسائيُّ وأبو بكر، لم يبق إِلَّا