﴿عَلَيْهِمُ﴾ و ﴿إِلَيْهِمْ﴾ و ﴿لَدَيْهِمْ﴾، ويكسر الهاء في ما عَداهُنَّ، ويكسر الهاءَ في ذلك أَجمع مَنْ بَقِيَ.
سورة البقرة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
١ - اختلف القراء في صلة هاء الكناية بياءٍ وواوٍ وترك الصلة، فكان ابن كثير يصل هاء الكناية إِذا كان قبلها ياءٌ ساكنةٌ بياءٍ في اللفظِ، نحو: ﴿فِيهِ﴾ [٢] و ﴿إِلَيْهِ﴾ [فاطر ١٠] و ﴿عَلَيْهِ﴾ [٣٧] وما أشبه ذلك. فإن كان الساكن غير الياء وصلها بواو في اللفظِ، نحو ﴿مِنْهُ وَتَنْشَقُّ﴾ و ﴿عَنْهُ وَقَالُوا﴾ و ﴿اجْتَبَاهُ﴾ [النحل ١٢١] و ﴿خُذُوهُ﴾ [الدخان ٤٧]، وما جاء منه في جميع القرآن، وخالفه الجماعة فوصلوا ما يصله بياءٍ بكسرة من غير ياء، وما يصله بواوٍ بضمَّةٍ من غير واوٍ، فاعرفه.
فصل
فإن انفتح ما قبل الهاءِ أَوْ انضمَّ أو انكسر فلا خلاف بين القراء في صلتها بياءٍ أو واوٍ مثل: ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ [طه ٩٧] و ﴿فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سبأ ٣٩] وما جاء منه، فاعرف.
فصل
وروى حفص عن عاصم الموافقة لابن كثير موضعًا في الفرقان قوله سبحانه ﴿فِيهِ مُهَانًا﴾ [٦٩] فوصل الهاء بياء، وتفرَّد أيضًا بموضعين، أحدهما في الكهف قوله تعالى ﴿وَمَآ أَنسَانِيهُ إِلَّا﴾ [٦٣]، والثاني في الفتح ﴿بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ﴾ [١٠] فضم الهاء فيهما من غير صلةٍ بواو.
فصل
وتفرَّد حمزة بضم الهاء في موضعين أَيضًا، أَحدهما في طه [١٠]، والثاني في القصص قوله ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ [٢٩]، ويذكر في موضعه إِنْ شَاء الله تعالى.
فصل
٢ - قرأ الحرميَّان وأَبو عمرو ﴿وَمَا يَخْدَعُونَ﴾ [٩] بضمِّ الياء وأَلفٍ بعد الخاء،