أن يكون بالجمع أيضا، وقرأ الباقون بالتوحيد، يراد به الجمع لأنه مصدر يدلّ على الكثير بلفظه (¬١). وقد مضى (¬٢) له نظائر (¬٣).
***
الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها · مكي بن أبي طالب
Juz 2, hlm. 327
Rujukan halaman ini: الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، ج 2، ص 327 (Shamela #1271, hlm. urut 910)
Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.