المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٣٥٠ - حديث: "تَفَكَّروا في كلِّ شيءٍ، ولا تتَفَكَّروا في الله".

ابنُ أبي شَيبةَ في "العَرشِ" (¬١) له، من حديثِ سعيدِ بنِ جُبيرٍ عن ابن عباسٍ به قولَهُ (¬٢)، ورواهُ الأصبهانيُّ في "تَرغِيبِهِ" (¬٣).

ولأبي نُعَيمٍ (¬٤) فقط، مِن حديثِ إسماعيلَ بنِ عياشٍ عن الأحوصِ بنِ

= وانظر: "العزلة" للخطابي (٢١٠).

(¬١) "العرش وما روي فيه" (٥٩) رقم (١٦)، من طريق وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله الطحان عن عطاء بن السائب عن سعيد به.

(¬٢) وأخرجه موقوفًا على ابن عباس أيضًا: أبو الشيخ في "العظمة" (١/ ٢١٢) رقم (٢)، من طريق محمد بن يحيى المروزي.

والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ٤٦) رقم (٦١٨)، من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني.

كلاهما عن عاصم بن عليٍّ عن أبيه عن عطاء به.

وتابعه على وقفه عبدُ الوهاب بن الحكم في "العظمة" (١/ ٢٤٠) رقم (٢٢)، ويحيى بن أبي طالب عند ابن بطة في "الإبانة" (٣/ ١٥٢) رقم (١٠٨)؛ كلاهما عن علي بن عاصم عن عطاء به.

(¬٣) "الترغيب والترهيب" (١/ ٣٨٨) رقم (٦٦٨)، من طريق محمد بن الوليد الأدمي عن عاصم بن علي عن أبيه عن عطاء بن السائب عن سعيدِ بنِ جبيرٍ عن ابن عباسٍ به مرفوعًا.

وأخرجه مرفوعًا أيضًا: أبو الشيخ في "العظمة" (١/ ٢١٤) رقم (٣)، من طريق أحمد بن مهدي عن عاصم بن علي عن أبيه عن عطاء به.

والحديث كما هو ظاهر مختلفٌ فيه على عاصم بن علي في رفعه ووقفه، والطريق الموقوفة عنه أقوى؛ لا سيما وقد تابعه على وقفه عن أبيه ثقتان.

وأمثل أسانيد الحديث إسناد ابن أبي شيبة؛ لأنه من رواية خالد الطحان -وهو ثقة ثبت- عن عطاء بن السائب، إلا أنه -على وقفه- ضعيفٌ الإسنادِ؛ لأن عطاء بن السائب قد اختلط ورواية خالد الطحان عنه بعد اختلاطه. والله أعلم.

(¬٤) "حلية الأولياء" (٦/ ٦٥) من طريق أبي الشيخ، وهو في "العظمة" (٣/ ٩٤٩) رقم (٤٧٧). وليس فيه ذكر لفظ الشاهد كما ساقه المصنف. والله أعلم.

وإسناده ضعيف:

الأحوص بن حكيم ضعيف، كما سيأتي.

وشهر بن حوشب كثير الأوهام. تقدمت ترجمته في تخريج الحديث رقم (٨).

وضعفه العراقي في "المغني" (٢/ ١١٩٣).

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.