المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١٢١٣ - حديث: "مِن سعادة المرء خِفَّةُ لِحيته" (¬١).

الطبراني عن ابن عباس (¬٢) به مرفوعًا.

١٢١٤ - حديث: "مِن علامة السَّاعة انتِفاجُ (¬٣) الأَهِلَّة".

يروى مرفوعًا عن أبي هريرة، وابن مسعود، وأنس. والأول عند الطبراني في الصغير بلفظ: "مِن اقتِراب السَّاعة انتِفاجُ (¬٣) الأَهلَّة وأن يُرى

= بين المعقوفتين بعد قوله: "الطبراني عن" في الحديث رقم (١٢١٣)، وجاء بعد قوله: "ابن آدم" حديثُ: "من سعادة المرء خفة لحيته" -مع إسقاط لفظة: "حديث"- فجعلهما حديثًا واحدًا.

والتصويب من نسخ أخرى غير معتمدة، منها نسخة أحمد تيمور رقم (٢٧٠، ق ٤٩٦).

(¬١) في (م): "سجيته" وهو تحريف.

(¬٢) "المعجم الكبير" (١٢/ ٢١١)، رقم (١٢٩٢٠) من طريق يوسف بن الغرق عن سكين بن أبي سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس مرفوعًا، وفيه: "لحييه" بالتحتانيتين.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٤٥٧)، وابن عدي (٨/ ٥٠٦)، والخطيب في "تاريخه" (١٦/ ٤٣٦)، وابن الجوزي في "الموضوعات" رقم (٣٤٤)؛ كلهم من هذا الوجه.

قال ابن حبان عن سُكين هذا: "شيخ يروي الموضوعات عن الأثبات والملزقات عن الثقات".

وقال الخطيب: "قال بعض الناس: إنما هو تصحيف، إنما هو "من سعادة المرء خفة لحييه بذكر الله"، وسكين مجهول منكر الحديث، والمغيرة بن سويد أيضًا مجهول، ولا يصح هذا الحديث، ويوسف بن الغَرِق منكر الحديث، ولا تَصح "لِحيته" ولا "لَحييه" … وقال الأزدي: "يوسف بن الغرق بغدادي كذاب"". اهـ.

وأخرجه ابن الجوزي ثانيًا رقم (٣٤٥) من طريق سويد ثنا بقية بن الوليد عن أبي الفضل عن مكحول؛ وثالثًا رقم (٣٤٦) من طريق أبي داود النخعي عن حطان؛ كلاهما عن ابن عباس به.

وقال: "لا يصح". فأعل الأول بهؤلاء الثلاثة؛ والثاني بسويد بن سعيد، وكان يحيى يحمل عليه فوق الحدّ، وبتدليس بقية وبشيخه المكنى بأبي الفضل، واسمه بحر بن كنيز السقاء وهو متروك؛ والثالث بالنخعي وكان يضع الحديث. فالحديث موضوع كما في "الضعيفة" رقم (١٩٣).

(¬٣) في (م): "انتفاخ" بالخاء المعجمة في الموضعين. وكذلك في المطبوع من المعجم.

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.