المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

١٠٢٠ - حديث: "المرء كثير بأخيه".

قاله (¬١) النبي ﷺ حين عُزِّيَ بجعفر بن أبي طالب إذْ قتل في غزوة مؤتة (¬٢) كما في "دلائل النبوة" (¬٣) وغيرها (¬٤).

وأخرجه الديلمي (¬٥)، والقضاعي (¬٦) من حديث سليمان بن عمرو النخعي (¬٧) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس مرفوعًا به.

وهو عند العسكري أيضًا في حديث من حديث سليمان المذكور، لكن قاله: عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا، وزاد فيه: "يقول: يكسوه ويحمله ويرفده" (¬٨).

(¬١) في (م): "قال" وهو خطأ.

(¬٢) كذا الأصل و (م) وفي (ز): "تبوك".

(¬٣) للبيهقي (٤/ ٣٧١).

(¬٤) كـ "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٢٧/ ٢٥٧) كلاهما من طريق محمد بن عمر الواقدي، قال: حدثنا محمد بن مسلم عن يحيى بن أبي يعلى قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: أنا أحفظ حين دخل رسول الله ﷺ على أمي فنعى لها أبي … فذكر حديثًا طويلًا وفيه: "إن المرء كثير بأخيه وابن عمه".

وسنده واه جدًّا؛ الواقدي متروك واتهمه بعض الأئمة بالكذب كما سبق.

(¬٥) في "مسنده" كما في "زهر الفردوس" (ل ٤١/ أ/ نسخة يني جامع).

(¬٦) "مسند الشهاب" (١/ ١٤١)، (ح ١٨٦).

ورواه أيضًا بهذا اللفظ من هذا الوجه الشجري كما في ترتيب أماليه (٢/ ١٩٥) ووقع عنده (إسحاق بن عيينة) بدل (إسحاق بن عبد الله).

وهو موضوع بهذا السند؛ آفته سليمان بن عمرو النخعي كذاب وضاع حتى قال ابن حجر: … كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسًا. "لسان الميزان" (٤/ ١٦٣).

وانظر الكلام على سليمان النخعي عند حديث (كفارة من اغتبته … ) برقم (٨١٣).

(¬٧) في (ز): "العسكري" وهو خطأ جلي. والنخعي كذاب.

(¬٨) وقفت عليه بهذه الزيادة عند أبي الشيخ في "الأمثال" (ص ٥٠)، (ح ٤٦) لكن بالإسناد الأول.

وهو موضوع أيضًا فمداره على سليمان النخعي الكذاب كما سبق.

وله شواهد لكنها ضعيفة:

منها ما رواه عبد بن حميد في "مسنده" (ص ٤٢٢)، (ح ١٤٤٧) قال: أنا يعقوب بن إبراهيم الزهري: ثنا أبي عن صالح بن كيسان قال: قال أبو عبد الرحمن سمعت =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.