المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٩٧٤ - حديث: "ما عال من اقتصد" في: "الاقتصاد" (¬١).

٩٧٥ - حديث: "ما عُبِد الله بشيء أعظم من جَبْر القلوب".

لا أعرفه في المرفوع (¬٢).

٩٧٦ - حديث: "ما عُزِلَ من وَلِيَ وَلَدُه".

لا أصل له (¬٣) وقد كتبت فيه في بعض الأجوبة شيئًا (¬٤).

٩٧٧ - حديث: "ما عَزّ شيء إلا هان".

هو معنى ما في البخاري وغيره عن أنس في ذكر العضباء (¬٥)، وقوله ﷺ: "حق على الله أن لا يرفع شيئًا من الدنيا إلا وضعه" (¬٦).

= وإبراهيم بن موسى هذا قال عنه ابن حجر: مجهول لم يرو عنه إلا هشام بن عمار. "لسان الميزان" (١/ ٣٧٢).

قلت: فهو مجهول عين.

وتابعهما أيضًا كادح بن رحمة الزاهد متابعة تامة أخرجها من طريقه الأصفهاني في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٢٩٧).

وهي متابعة لا شيء؛ قال عنه الدارقطني: لا شيء.

وكذبه الأزدي، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.

انظر: "سؤالات السلمي" للدارقطني (ص ٢٧١)، "الكامل" (٦/ ٨٣)، "الميزان" (٣/ ٣٩٩).

فالأثر واه؛ لا يصح إسناده.

(¬١) انظر: حديث رقم (١٤٢) و (٩٦٤).

(¬٢) وقال الغزي: ليس بحديث. "الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث" (ص ١٩٩).

(¬٣) نقل القاري كلام السخاوي وزاد: بل هو موضوع في مبناه، وباطل في معناه. "الأسرار المرفوعة" (ص ٢٩٨).

(¬٤) لم أقف عليه.

(¬٥) هو: اسم ناقة النبي ﷺ. وهو عَلَمٌ لها منْقُول من قَوْلهم: ناقَةٌ عضْبَاء؛ أي: مَشْقُوقة الأذُن ولم تكُنْ مَشْقُوقةَ الأذُن. وقال بعضُهم: إنها كانَت مشقُوقَة الأُذن والأوّل أكثرُ. انظر: "النهاية" في "غريب الأثر" لابن الأثير (٣/ ٢٥١).

(¬٦) صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب التواضع (٨/ ١٠٥)، (ح ٦٥٠١). عن أنس قال: كانت ناقة لرسول الله ﷺ تسمى العضباء وكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين وقالوا: سبقت العضباء! فقال رسول الله ﷺ: =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.