أبي الحسن (¬١) عن أبي هريرة به مرفوعًا.
= انظر: ثقات العجلي (٢/ ١٩٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٢٥) "سؤالات الآجري" لأبي داود (ص ٣٢٥) "الضعفاء" للنسائي (ص ١٩٢)، "الكامل" لابن عدي (٥/ ٨٨)، "تهذيب التهذيب" (٨/ ١١٥)، ط. دار الفكر، "التقريب" (ص ٧٥٠).
فأحسن أحواله كما قال الحافظ صدوق يهم فيتوقف فيما انفرد به إلا أن تكون قرينة ترجح روايته على الانفراد فقد وجدت ما يقوي حديثه إذا تفرد عن شيخه قتادة السدوسي وهو ما قاله الحافظ ابن شاهين: "كان من أخص الناس بقتادة". أسماء الثقات لابن شاهين (ص ١٢٨).
فهذه قرينة تقوي ما انفرد به عن شيخه إذ كان مخصوصًا بحديث شيخه فلا عيب إذا انفرد بما لم يشاركه فيه أحد والله أعلم.
ولذا حسّن الحديثَ الترمذيُّ في الجامع بقوله: حديث حسن غريب. (ح ٣٣٧٠).
وحسّنه الإشبيلي في الأحكام الوسطى، وتعقبه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٤١٥) بقوله: وينبغي أن يكون على أصله صحيحًا، فقد صحح من رواية عمران القطان أحاديث …
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. (١/ ٤٨٩).
(¬١) سعيد بن أبي الحسن البصري أخو الحسن البصري ثقة من الثالثة مات سنة مائة ع. "التقريب" (ص ٣٧٥).
(¬٢) وقع في الأصل و (ز) و (م) وفي المصدر "المعجم الكبير": "خير" بدون نصب. ولعلها بمعنى "لا" النافية؛ لكني لم أقف في شروح بعض كتب النحو على أن "ليس" قد تعمل عمل "لا".
بيد أنني وقفت عليها منصوبة "خيرًا" هكذا، في نسخة (د) وفي نسخة أخرى محفوظة بدار الكتب القومية (ل ٢٤٩ / ب)، فلعلها أصوب.
(¬٣) لم أقف عليه بهذا الوجه تمامًا عند الطبراني وإنما عنده في "المعجم الكبير" (٦/ ٢٣٨)، (ح ٦٠٩٥) من طريق إبراهيم بن يوسف المقدسي: ثنا محمد بن يوسف الفريابي: ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان عن سلمان به مرفوعًا.
فالسخاوي جعله من رواية عطية العوفي عن سلمان والذي عند الطبراني في "الكبير" من رواية أبي ظبيان حصين بن جندب عن سلمان به مرفوعًا ..
لكن أخرجه بالوجه الذي ذكره المؤلف أبو الشيخ في "الأمثال" (ص ٨٣)، (ح ١٣٨) من طريق سعيد بن عبد الله السَّوَّاق: ثنا الفريابِيّ: ثنا سفيان عن الأعمش عن عطيّة =
