وعن أنس عند ابن حبان في "الضعفاء" (¬١) في ترجمة أحمد بن الفضل، وقال: "إنه كان يضع الحديث".
متفق عليه عن أنس به مرفوعًا (¬٢).
وفي الباب عن أبي هريرة (¬٣) وجماعة (¬٤).
= قال ابن عدي: باطل بهذا السند لا يرويه عن ابن أبي ذئب إلا إسماعيل.
قلت: وقد قال هو في مطلع ترجمته: "يحدث عن الثقات بالبواطيل".
وإسماعيل مجمع على تركه قاله الحاكم. كما في "سؤالات السجزي" له (ص ٢٤٨)، والذهبي في "الميزان" (١/ ٢٥٣)؛ وكذبه صالح جزرة، والدارقطني، والحاكم، وغيرهم. انظر: "سؤالات السلمي" للدارقطني (ص ٩٧)، و"ميزان الاعتدال" (١/ ٢٥٣).
وروي من طريق آخر عن ابن عمر كما في "سؤالات أبي زرعة" (٢/ ٧١٣) من طريق أبي حاتم وقال:
لا أصل له باطل.
(¬١) المسمى بـ "المجروحين" (١/ ١٥٥) من طريق أحمد بن محمد بن الفضل عن نصر بن علي عن سفيان عن الزهري عن أنس.
وروى ابن حبان عنه عدة أحاديث وقال عنها: "موضوعة" واتهمه بوضعها. (١/ ١٥٥). وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٢٥).
وقال الذهبي: كذاب دجال روى عن نصر بن علي. انظر: المغني في "الضعفاء" (ص ١٠٠).
(¬٢) أخرجه البخاري في "صحيحه"، كتاب الرقاق، باب قول النبي ﷺ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا (٨/ ١٠٢) من حديث أنس.
وأخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ١٤٣٨)، كتاب الفضائل باب توقيره وترك إكثار سؤاله عما لا ضرورة إليه … من حديث أنس وفيه قصة.
(¬٣) أخرجه البخاري في "صحيحه" من حديث أبي هريرة كالإحالة السابقة فإنه رواه قبل حديث أنس.
(¬٤) منهم أم المؤمنين عائشة وأبي ذر الغفاري وابن أم مكتوم وأبو الدرداء وسمرة بن جندب عند البزار وابن مسعود عند الطبراني.
فأما حديث عائشة ﵂ فأخرجه البخاري فى "صحيحه"، كتاب الاستسقاء، باب الصدقة في "الكسوف" (٢/ ٣٤) وللحديث قصة.
وأما حديث ابن أم مكتوم فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١/ ٢٧٢)، (ح ٨٨٧)، =
