المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

٨٨٤ - حديث: "لما خلق الله العقل".

في: "إن الله لما خلق (¬١) … " من "الهمزة".

٨٨٥ - حديث: "لما غسلت النبي ﷺ اقتلصت (¬٢) ماء محاجر عينيه فشربته (¬٣)، فورثت علم الأولين والآخرين".

يُحكى عن علي (¬٤)، قال: النووي: "إنه ليس بصحيح" (¬٥).

٨٨٦ - حديث: "لن يعجز الله هذه (¬٦) الأمة من نصف يوم".

أبو داود (¬٧) والطبراني في "الشاميين" (¬٨)، من حديث جُبَير بن نُفَير عن

(¬١) أورده المؤلف في حرف الهمزة. ورقمه (٢٣٦).

(¬٢) وقع في الأصل: "اقتصلت" وفي (م): "افتضلت" والتصويب من (ز). وهو الموافق لما في كتب اللغة والغريب، قال ابن الأثير: قلص: ارتفع وذهب. "النهاية" (٤/ ١٠٠). وكذا قال الزمخشري في "أساس البلاغة" (٢/ ٩٧)، والزبيدي في "تاج العروس" (١٨/ ١١٨). وقال: هو من الأضداد؛ يأتي بمعنى: ذهب ونزح، وبمعنى: ارتفع. والمعنى في هذا الأثر: ارتفع.

قال القاري في معنى هذا الأثر: اقتلصت مياه محاجر عينيه: أي: ارتفعت مياه حدقة عينيه.

المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (ص ١٤٦).

(¬٣) في الأصل و (د) و (ز): "فشربت" والتصحيح من (م). وهو الموافق لما في "التذكرة" للزركشي.

(¬٤) "يحكى عن علي" سقط من (م).

(¬٥) "فتاوى النووي" المسماة بالمسائل المنثورة (ص ٢٥١).

وأورده الزركشي في "التذكرة" (ص ١٩٣) ونقل قول النووي ولم يزد شيئًا.

وأورده القاري وزاد: وكذا ما ذكره الشيعة -عن علي ﵁- من أنه شرب من ماء اجتمع في سرته ﵊ عند غسله فلم يطل شاربه ونحن ما نقص شواربنا اقتداء به، وهذا الكلام باطل أصلًا وفرعًا. "الأسرار المرفوعة" (ص ٢٨١).

(¬٦) كذا الأصل و (م) وفي (ز) تحرفت إلى: "أحده".

(¬٧) في "سننه"، كتاب الملاحم، باب قيام الساعة. (٧٧٩)، (ح ٤٣٤٩): حدثنا موسى بن سهل: حدثنا حجاج بن إبراهيم: حدثنا ابن وهب: حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني مرفوعًا به.

(¬٨) "مسند الشاميين" (٣/ ١٧٩)، (ح ٢٠٢٩): من طريق حجاج وأحمد بن صالح قالا: =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.