= والحديث بهذا السند أورده ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٨٠٣) وقال: فَبيّن فيه أن الحسن لا يصح سماعه من أبي هريرة، وأن عمر بن يزيد المدائني راويه عن الحسن، منكر الحديث.
وروي عن الشعبي من قوله، رواه ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (ص ٤٩)، برقم (٤٨) ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٧/ ١٠٩، ١١٠)، برقم (٤٧٥١) من طريق عبد الله بن داود عن القاسم بن سلمان عن الشعبي: "لُعن المغنّي والمغنَّى له". وسنده ضعيف؛ القاسم بن سلمان ذكره البخاري في "تاريخه الكبير" (٧/ ١٦٥) وقال: سمع الشعبي روى عنه علي بن ثابت. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. سوى إثبات السماع للشعبي.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٣٣٦) وقال بقول البخاري. فهو مجهول حال؛ فقد روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر.
وجملة القول أنه لا يصح مرفوعًا ولا مقطوعًا.
(¬١) سقط بأكمله من (م).
(¬٢) (ص ١٠٥)، (ح ٣٨٧) قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن مجاهد عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن عبد الله قال: … فذكره.
وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار من "مسند علي" (ص ١٤٦)، برقم (٢٥٠) من طريق جرير به.
وإسناده صحيح.
وتابع جريرًا: وكيع عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٣/ ١٤٩)، برقم (٢٦١١٤) عن الأعمش به.
وتابعهما أيضًا أبو معاوية عند سعيد بن منصور في "تفسيره" (٥/ ٢٩٥)، (ح ١٠٤٩).
ويرويه الأعمش أيضًا: عن إبراهيم النخعي وعن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن ابن مسعود بلفظ: لَا يَصْلُحُ الْكَذِبُ فِي جَدٍّ، وَلَا هَزْلٍ، ثُمَّ تَلَا عَبْدُ الله ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾.
أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٣/ ١٤٩)، برقم (٢٦١١٤).
وله طريق آخر بنحو هذا اللفظ عن ابن مسعود من رواية ابنه أبي عبيدة وهي منقطعة؛ لأن أكثر الأئمة لم يثبتوا له سماعًا من أبيه.
أخرجها الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي ص ١٤٦)، برقم (٢٥٢) وسعيد بن منصور في "تفسيره" (٥/ ٢٩٤)، برقم (١٠٤٨).
وجاء من طريق آخر عن عبد الله بن مسعود أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" =
