ارتقاء الغُرَف" (¬١).
= ومعنى الحديث: أن من انتسب إلى النبي ﷺ وآله بغير حق أو خرج من نسبه وتبرأ بغير حق فهو ملعون.
وليس هو -بهذا اللفظ- بحديث كما يدل عليه قول المؤلف: "شواهده ثابتة" أي: من حيث المعنى؛ ولذا قال القاري: عن هذا اللفظ: "موضوع"، ثم ذكر ما يشهد له من حيث المعنى، نقلًا عن السخاوي. "الأسرار المرفوعة" (ص ٢٧٦) (ح ٣٦١)، ط. المكتب الإسلامي.
وقال الشوكاني: "لا أعرف له إسنادًا". "الفوائد المجموعة" (٢/ ٤١٣)، (ح ١٠٢٢)، ط. رضوان.
(¬١) أما من حيث الشواهد فقد ذكرها كما قال المؤلف في كتابه: "استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ﷺ وذوي الشرف" (٢/ ٦٢١) تحت عنوان: "خاتمة: تشتمل على أمور مهمة: أحدها -وهو المقصود- أنه ينبغي التحرز من الانتساب إليه ﷺ إلا بحق". ثم ذكر عدة أحاديث منها:
حديث واثلة بن الأسقع أخرجه البخاري في "صحيحه"، كتاب المناقب (٤/ ١٨١): "إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه … ".
وأخرج الشيخان: البخاري، كتاب المناقب (٤/ ١٨٠)، (ح ٣٥٠٨) ومسلم في "صحيحه"، كتاب الإيمان (١/ ٧٩) ح (٦١) من رواية أبي ذر مرفوعًا: "ليس من رجل ادعى لغير أبيه -وهو يعلمه- إلا كفر، ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار".
وروى ابن ماجه في "سننه" (٢/ ٩١٦)، (ح ٢٧٤٤)، والطبراني في "معجمه الصغير" (٢/ ٢٢٦)، (ح ١٠٧٢) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: "كُفْرٌ بِامرئ ادّعَاءٌ إلى نسب لا يعرف، وجحده وإن دقَ".
وسنده حسن؛ من أجل الكلام في سلسلة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وبقية رجال الإسناد ثقات.
وصحح إسناده البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ٣٧٩).
وغيرها كثير - وهي الشواهد نفسها التي ذكرها العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ١٦٦)، ح (٢٠٤٥)، ومن أراد التوسع فليرجع إلى كتابه المؤلف "استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ﷺ وذوي الشرف". (٢/ ٦٢١).
(¬٢) لم أقف عليه عند ابن منيع في زوائده وحديث عبد الله بن عمرو أخرجه جماعة =
