المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" عن أنس بلفظ: "مجوس العرب، وإن صاموا وصَلُّوا" (¬١) (¬٢).

٥٥٥ - حديث: "زينوا القرآن بأصواتكم".

عبد الرزاق -ومن طريقه الحاكم في "صحيحه"- عن معمر، عن الأعمش، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء مرفوعًا بهذا (¬٣).

= الآجري واللالكائي وغيرهما، ولا يخلو شيء منها من مقال، وأصحها رواية ابن عمر ﵄ هذه من الطريق الأول، وهي العمدة، غير أن لها علتين: الانقطاع والوقف، كما تقدم.

ولذا حكم أبو حاتم والنسائي بأنه باطل موضوع، كما في "الموضوعات" لابن الجوزي (١/ ٢٧٥). والله أعلم.

(¬١) أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٥٩)، واقتبسه عنه السيوطي في "اللآلي المصنوعة" (١/ ٢٣٧)، وفيه أربع علل:

١ - فيه شيخ بقية؛ سلام بن عطية: فإن كان مصحفًا من سلام بن أبي مطيع؛ فهو ثقة، وإلا فلم أقف له على ترجمة أو ذكر، وحديث بقية عن مشايخه المجهولين ليس بشيء، ولا يلتفت إليه. والله أعلم.

٢ - عنعنة بقية في الإسناد، وهو يدلس تدليس التسوية والشيوخ، وربما جمعها أجمع، كما تقدم.

٣ - وفيه يزيد بن سنان: وهو الرهاوي، ضعيف، وتصحف في الحلية إلى "الأموي". والله أعلم.

٤ - وفيه محمد بن ناصح البغدادي: ترجم له في "تاريخ بغداد" (٤/ ٩٣ - ٩٤)، رقم (١٧٤٤) دون جرح أو تعديل.

(¬٢) وانظر للكلام على معناه: "معالم السنن" للخطابي (٤/ ٣١٧)، والسنن الكبرى للبيهقي (١٠/ ٢٠٧)، و"الاعتقاد" (ص ٣٣٧)، و"المعرفة" له (١٤/ ٣٢١).

(¬٣) أخرجه عبد الرزاق (٤١٧٦) ومن طريقه الحاكم (١/ ٥٧١)، إلا أن لفظهما: "زينوا أصواتكم بالقرآن" ونبه الحاكم أن هذا هو لفظ معمر، ورواه باللفظ نفسه قبل ذلك (١/ ٥٧٠) من طرق عن الثوري عن منصور عن طلحة بن مصرف به. والله أعلم.

وأما لفظ الترجمة فهو عند عبد الرزاق (٢/ ٤٨٤)، رقم (٤١٧٥)، ومن طريقه عند الحاكم (١/ ٥٧٠)؛ عن الثوري، عن منصور والأعمش، عن طلحة اليامي به.

وورد به من طرق عن الأعمش، وشيخه طلحة اليامي، وعمن فوقهما؛ عند أبي داود (١٤٦٨)، والنسائي (١٠١٤، ١٠١٥)، وفي "الكبرى" له (٢/ ٢٦)، رقم (١٠٩٠)، =

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.