ولكن قد صح أن "دعاء الوالد على ولده لا يرد" (¬١)، فيجمع بينهما.
= ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٧٤)، وابن عساكر (٥٢/ ٣٢٣) من حديث أبي علي الكوكبي، عن أبي غالب به، ولفظه: "أن لا يُشَفِّعَ .. ".
قال الدارقطني: "أنكرته على النقاش، وقلت: .. معاوية ثقة، وزائدة من الأثبات الأئمة، وهذا حديث كذب موضوع مركب، فرجع عنه، وقال: "هو في كتابي عن أبي غالب -وأراني كتابه- ولم أسمعه منه"، وكأنه رآه على ظهر كتاب مركبًا على أبي غالب واستغربه، فنقله عنه، وظنه من حديث أبي غالب فكتبه، ولما وقفناه عليه رجع" مختصرًا.
وقال ابن الجوزي -بعدما رواه من حديث الكعبي-: "فقد تخلص من هذه التهمة النقاش وإن كان متهمًا، فقد رواه الكعبي عن أبي غالب، ولا نعلم فيه إلا الثقة، والعيب الآنَ يلزم أبا غالب، قال الدارقطني: "كان أبو غالب ضعيفًا"". وقال الخطيب: "باطل بهذا الإسناد، ولا يحفظ عن رسول الله ﷺ بوجه من الوجوه"، ولم يتعقبهما السيوطي في "اللآلي المصنوعة" (٣/ ٤٧٢).
(¬١) روي من حديث أنس وأبي هريرة وعقبة بن عامر ﵃.
أما حديثُ أنسٍ ﵁ فله طرقٌ، وهي شديدةُ الضَّعفِ.
وأما حديث أبي هريرة ﵁ فله عنه طريقان:
الطريق الأول: رواه أحمد (١٦/ ٤١٣)، رقم (١٠٧٠٨) وعبد بن حميد (١٤٢١)، والترمذي (٣٤٤٨) -عن بندار- والبيهقي في "الشعب" (٦/ ٤٨)، رقم (٧٤٦٢) -من طريق الباغندي، أربعتهم (أحمد، وعبد، وبندار، والباغندي) عن أبي عاصم، عن حجاج الصواف.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٣٢٤) من طريق بقية وهقل بن زياد، وابن عساكر (٢٩/ ١٧٧) من طريق مسلمة بن عُلَيٍّ، ثلاثتهم عن الأوزاعي.
ورواه ابن أبي شيبة (٢٩٨٣٠) -وعنه ابن ماجه (٣٨٦٢) - عن عبد الله بن بكر السهمي.
وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٩) وأحمد (٧٥١٠، ٨٥٨١، ٩٦٠٦، ١٠١٩٦، ١٠٧٧١)، والبخاري في "الأدب المفرد" (ح ٣٢، ٤٨١)، وأبو داود (ح ١٥٣٦)، والترمذي (١٩٠٥)، وابن حبان (٢٦٩٩)، والطوسي في "المستخرج" (ح ١٥٠٩/ ٨)، والخرائطي في "المساوئ" (٥٩٩)، والطبراني في "الدعاء" (١٣١٤، ١٣٢٣، ١٣٢٥، ١٣٢٦)، وحسين المروزي في "البر والصلة" (٤٦، ٥٥)، والكلاباذي في "بحر الفوائد" (١/ ٤٣) وغيرهم من طريق هشام الدستوائي وخمسة آخرين.
ثمانيتهم: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر -المدني- عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن -وفي لفظ: لا ترد-: =
