العَيْنِ والماشِيَةِ والحَرْثِ، فهذا إجماعٌ من العلّماء لا يختلفون في تفصيله (١).
وأطبق (٢) العلّماء على أنّ الزكاة في الأموال النّامِيَة العَيْن والحَرْث والماشِيَة، فالحَرْثُ في أربعٍ: في النِّخْل والكُروم (٣) والزَيْتُون والحُبُوب.
والعين في أربع: في الذَّهبِ والوَرِق والمعدِن والرِّكاز.
والماشية في ثلاث: الإبل والبقر والغَنَم.
حديث: قوله ﷺ: "فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ العُشْرُ، وفيمَا سُقِيَ بالنَّضْح ... الحديث" إلى آخره (٤).
وهذا حديثٌ صحيحٌ من طُرُقٍ.
العربيّة (٥):
السّماء هو المطر، والعُشْر من هذا الّذي تسقيه السَّماء. والنّضْحُ هو شبه نَهْرٍ يُحْفَرُ بالأرض يُسْقَى به البَعْل من النَّخِيلِ.
باب الزّكاة في العَيْنِ من الذَّهب والوَرِقِ
مالك (٦)، عن محمّد بن عُقبَة مَوْلَى الزُّبير، أنّه سألَ القاسم بن محمد عن مُكَاتَبٍ لَهُ قَاطَعَهُ بمالٍ عظيمٍ، هل عليه فيه زكاةٌ؟ فقال القاسم: إنّ أبا بكرٍ الصِّدَّيقَ لم يكلن يَأخذ من مالٍ زكاة حتَّى يَحُولَ عليه الحَوْلُ.
الإسناد:
قال الإمام: الحديث موقوفٌ، وقيل مُرْسَلٌ، والَّذي (٧) رُوِيَ موقوفًا هو حديث