عجوزٌ وعَجَائزُ، وقالوا: عُجُزٌ وصَعُودٌ وصعائِدٌ، وقالوا للواله: عَجُولٌ وعُجُلٌ، كما قالوا: عَجُوزٌ وعُجُزٌ.
وقالوا صَعَائد، ولم يقولوا: صُعُدٌ، وقالوا: صُعُدٌ، وقالوا: عُجُلٌ، ولم يقولوا عَجَائلُ، يُسْتَعْنَى ببعضِ ذلكَ عن بَعْضٍ، وليس شيءٌ من فَعُولٍ يُجْمَعُ بالواوِ والنُّونِ، وإنْ عَنَيْتَ الآدمييِّنَ، كما أنَّ مُؤنَّثَهُ لا يُجْمَعُ بالتَّاءِ لمَّا لم تَكُنْ فيه علامةُ التَّأنْيثِ.
وقالوا: عَدُوْ وعَدُوّةٌ (¬١)، شبّهوهُ بصديقٍ وصديقةٍ (¬٢) [كما اتَّفَقَا] (¬٣) في وقوعهما مُفْرَدي اللفظِ على (الجميع) (¬٤)، كقولهِ تعالى: ﴿كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ﴾ (¬٥) وفعيلٌ في (¬٦): ﴿وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (١٠) يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ (¬٧). وقال رؤبَةٌ:
[٢٠٧] دَعْها فما (النَحْوِيُّ) من صَدِيقها (¬٨).
وفَعَالٌ بمنزلةِ فَعُولٍ في التَّكْسِيرِ [اتَّفَقَا في التَّكْسِيرِ] (¬٩) كما اتَّفقا في امتناع