شرح غرامي صحيح - ابن عبد الهادي - ت الحفيان

ويُعرف كونُ الحديث موضوعاً: بإِقرار واضعِه، أو بركاكةِ لَفْظِهِ (¬١)، أو غير ذلك (¬٢). والله سبحانه أعلم (¬٣).

وَذِي (¬٤) نُبَذٍ مِنْ «مُبْهم» الحُبِّ «فاعْتَبِر» … و «غامضُه» إِنْ رُمْتَ شرحاً أُحوِّلُ (¬٥)

المُبْهم مِنْ الحديث: هو ما جَاء عن غير مسمًّى.

نحو: سفيان، عن رَجُلٍ، عن الزُّهري (¬٦).

وأما الاعتبار: فذَكر الحافظُ أبو حاتم ابن حِبَّان أَنَّ طريق اعتبار الأخبار مثاله: أنْ يرويَ حمَّادُ بن سَلمة حديثاً لم يُتابع عليه عن أيوب، عن ابنِ سيرين، عن أبي هُريرة، عن النَّبيِّ ﷺ.

(¬١) «بركاكة لفظه» مكانها في (ص) و (س ٥): «بركاكة اللفظ في الرواية أو المروي».

(¬٢) زاد في (ص) و (س ٥) بعد هذا الموضع: «ومن الموضوع الحديث المروي عن أبيِّ بن كعب في فضل القرآن سورة سورة، وقد أخطأ مَنْ ذكره مِنْ المفسرين والله أعلم».

(¬٣) نَقَلَ في الأصل و (ك) بعد هذا الموضع كلاماً طويلاً نفيساً، ضُمِّن نقلاً هاماً عن شيخ الإسلام ابن تيمية.

وقد رأيت تأخيره إِلى نهاية الشرح فانظر ص (٤٩).

(¬٤) «وذي» في (ص) و (س ٣) و (م ١) و (م ٢): ذا.

(¬٥) «أحولُ» كذا في الأصل و (ك) و (ع) و (ن) بالحاء المهملة. وفي (س ٤) و (س ٥) و (م ١) و (م ٢) و (ط) و (ز): «أُطوِّلُ» وفي (ص): «يطول».

(¬٦) زاد في (ص) و (س ٥) بعد هذا الموضع: «وكحديث ابن عباس أَنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله، الحج في كل عام؟. هو الأقرع بن حابس، ونحو ذلك».

Teks dari database al-Maktabah asy-Syamilah. Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.